أدب وعلوم اجتماعيةدراسات

مات إيروين(1): الإيدز (السِّيدَا) وسحـر الـﭭـودو / ترجمة: م. أسليـم

«الخوف هو الحالة العقلية التي لها أشد العواقب كارثية على النظام البشري. وهناك درجات عديدة منه، من حالة الإنذار المتطرف، والفزع والهلع، إلى أدنى قدر من الخوف. ولكنه، من جانب آخر، يبقى نفسه: إنه انطباع يصيب المراكز الحيوية بالشلل، وقد يؤدي، عن طريق الجهاز العصبي، إلى مجموعة كاملة من الأعراض

متابعة القراءة
دراساتسردكشف الغمةمؤلفــــات

كشف الغمَّة – عندما ينام العقيد في قبعة الصـرد

بينما كنت البارحة أمشي مسرعا لامتطاء آخر قطار متجه إلى الدار البيضاء وجدت نفسي وجها لوجه أمام أمه التي أخذت تشتكي لي منه ومن الخرف الذي أصابه بعد أن كان هو الأم الروحية للجيل الضائع. أخرجت لساني وصفرت طويلا في أذنها قبل أن أدفعها بقوة لتسقط على الأرض وهي تصرخ

متابعة القراءة
دراساتمؤلفــــاتهوامش في السحـر

هوامش في السحر: 02 – هل السِّحر موجودٌ؟

إذا تصفَّحنا المقالات والدراسات التي تُكتَبُ في المغرب اليوم حول السِّحر والخفي عموما وجَدناها، على قلتها لا تحيد - إلا في حالات نادرة جدا - عن أحد توجهين: - عندما يكون المخاطَبُ هو الآخر (الغرب) يتم اختزال السِّحر إلى مظاهره الغرائبية، كما يتم التركيز على هذا الجانب إشباعا لرغبة هذا

متابعة القراءة
دراساتمؤلفــــاتهوامش في السحـر

هوامش في السحر: 03 – الأب المسحور أو بين مطرقة الزَّوجَة وسندان الخليلة

يعتبر السِّحْر واحدا من الممارسات التي تطالها رقابة مزدوجة في المغرب: فالإسلام يرى فيه ردة وكفرا، والحداثة تختزله إلى ممارسة مخجلة أو مظهر للسذاجة والشعوذة. غير أن فيما وراء هذا النَّبذ - المكرَّس على مستوى البحث أيضا - يمكن طرح تساؤلات عدة منها: لماذا يلجأ فردٌ مَّا إلى السِّحر؟ أي

متابعة القراءة
دراساتمؤلفــــاتهوامش في السحـر

هوامش في السحر: 04 – حب هذه وحب تلك (أو بين الحداثة والتقليد)

1.تجليات السِّحر كان شهران قد انصرما عن استقراري في المنزل الذي ستدور فيه الوقائع التالية، دون أن أعرف بالضبط من كان يقطن الغرفة المجاورة لغرفتي. إذ كان يتردَّد عليها يوميا دركيّ وثلاثة جنود وشخص مَدَني، كلهم عزَّب، بالإضافة إلى فتيات. ذات يوم جاء أحدهم ليستعير مني شريطا موسيقيا، ثم دعاني

متابعة القراءة
دراساتمؤلفــــاتهوامش في السحـر

هوامش في السحر: 05 – حرب النساء. السحر والحب

ربما يستقطب البحث في موضوع السحر والخفي عموما، داخل المجال العربي، العنصر النسوي أكثر من نظيره الذكوري(1) وإذا كان في النتائج التي تتوصل إليها هذه الأبحاث بصفة عامة ما يبرر هذا الانشغال، حيث يتم الحرص على إبراز الوضع الدوني للمرأة في المجتمعات العربية ما لم يُنظر إلى تعاطي المرأة للسحر

متابعة القراءة
دراساتمؤلفــــاتهوامش في السحـر

هوامش في السحر: 06 – الثقافة الشعبية والمتخيل

موضوع الصفحات الحالية تشَكُّل الخطاب حول الثقافة الشَّعبية، من خلال فحص ما تدُلُّ عليه مصطلحات «ثقافة» و«شعب» و«متخيل»، وذلك على ثلاث مراحل: في الأولى سنثير مسألة المفارقة التي تطبع الخطاب حول الثَّقافة الشعبية، وفي الثانية سنبيِّنُ أن هذا الخطاب يتكئ على إرث مزدوج: أحدهما داخل المنشأ (endogène)، والثاني خارجيّه (exogène)،

متابعة القراءة
ذاكرة الأدبمؤلفــــات

م. أسليـم: كتاب «ذاكرة الأدب (في الشعر والرواية والمسرح): 01 – تقديـــم

إذا كان الأدب ممارسة لغوية سحيقة خرجت من المعبد، وبالتالي تنحدر من أصل قدسي، ثم تحولت إلى ظاهرة تلازم الإنسان في سائر الأزمنة والأمكنة، فأي وضع اعتباري يمكن أن يأخذه فن القول عندما يؤسس النص الديني إعجازه على البيان، ثم يُنزل نفسه منزلة فوق كل إبداع لغوي، واضعا كل محاكاة

متابعة القراءة
ذاكرة الأدبمؤلفــــات

م. أسليـم: ذاكرة الأدب (في الشعر والرواية والمسرح): 02 – الشعر والممنوع في السياق الإسلامي

تمهيـــد 1. الإسـلام والقانـون: تعـريفـان 2. مكانـة الشعـر قبـل الإسـلام 3. الإســلام والشعـــر 3. 1. تعـارض وجـداني 3. 2. خــــرق 3. 3. فرض قانــون 4. خلاصـة وآفــاق تمهيـــد لدى التطرق لموضوع الكتابة والممنوع يتبادر إلى الذهن السؤال التالي: كيفَ يديرُ النصّ الأدبي قانونه وممنوعه؟ وهو سؤالُُ يمكن معالجته من منظورين

متابعة القراءة
ذاكرة الأدبمؤلفــــات

م. أسليم: ذاكرة الأدب (في الشعر والرواية والمسرح): 03 – الشعر والغوايـة

تمهيــــــد: اجتاز الإسلام في تعامله مع الشعر جملة مراحل أفضت إلى تحديد وضعٍ اعتباري جديد لهذا الجنس الخطابي، يتمثل في إباحة ما تماهى منه مع النصّ القرآني والسنَّة النبوية وتحريم ما تعارض معهما. وقد اصطلح الفقهاء على تسمية هذا الخروج بـ «الغواية» استنادا إلى الآية «والشعـراء يتبعهم الغاوون...» (الشعراء، 224)،

متابعة القراءة