الرئيسيةمترجمـاتالدولة والأخلاق والسياسة في السياق العربي الإسلامي
الدولة والأخلاق والسياسة في السياق العربي الإسلاميمترجمـات

السحر من منظور إثنولوجي: 09 – خوليو كارو باروخا: عن بعـض تأويلات السحر العصرية

قبل أن يعتلي العقل عرش أوروبا عرفت هذه الملكة إبان القرون XV وXVI وXVII ضغطا غير مسبوق في التاريخ. فقد سجنت محاكم التفتيش التي انتشرت في مجموع دول أوروبا، بتزكية من الكنيسة وتحت إشرافها، لحفظ الكاثوليكية من البدع والشيطان، سجَنت وشنقت وأحرقت عشرات الآلاف من الأشخاص أكثرهم ساحرات مزعومات... كان

متابعة القراءة
الدولة والأخلاق والسياسة في السياق العربي الإسلاميمترجمـات

السحر من منظور إثنولوجي: 10- خـُوليـو كَـارُو بارُوخَـا: السِّحْـرُ في الفَـنّ والأدَب

I. ج. بـوش[1] أو الـرَّقـابـة الـواقـعيـة يكاد المؤلفون الذين يناقشون قضايا السحر أن يتبنوا دائما معيارا نفسيا، اجتماعيا أو تاريخيا (بل وحتى لاهوتيا)، ومن ثمة، ما من انشغال إستطيقي إلا ويجد نفسَه مُبعدا. فالأنثربولوجيون ومؤرخو الأديان وعلماء الاجتماع عادة ما يجهلون أشياء الفن. ومع ذلك أقدر أن من شأن دراسة

متابعة القراءة
الدولة والأخلاق والسياسة في السياق العربي الإسلاميمترجمـات

الدولة والأخلاق والسياسة في السياق العربي الإسلامي: 01 – تقديم بقلم البروفيسور م. تيي

قرأت باهتمام كبير عمل حميد الدليمي، فوجدته يتيح تحقيق معرفة أفضل بعمل ابن المقفع الذي يعتبر أحد كتاب النثر الأوائل في اللغة العربية (ت. 757م/140 هـ). في الواقع، من الجيد معرفة الأفكار السياسية لهذا المؤلف الذي كان كاتبا للخليفة، مثل معاصره عبد الحميد الكاتب. لا يتعلق الأمر عند ابن المقفع

متابعة القراءة
الدولة والأخلاق والسياسة في السياق العربي الإسلاميمترجمـات

الدولة والأخلاق والسياسة في السياقا العربي الإسلامي: 02 – القسم الأول

القســم الأول: نظـريـة السطـان الفصــل الأول: في عقلانية السلطة والسلطان I. عقلانيـة أسـُس السّلطـان: في فكر ابن المقفع، هناك بالخصوص هذا المرتكز العقلاني للسلطة السياسية الذي ينحدر من طبيعة المجتمع نفسه المقسَّم إلى حاكمين ومحكومين. إنها فكرة جديدة في المجتمع الإسلامي وغريبة عن الإيديولوجيا المهيمنة. في الواقع، يقيم الإسلام ثنائية

متابعة القراءة
الدولة والأخلاق والسياسة في السياق العربي الإسلاميمترجمـات

الدولة والأخلاق والسياسة في السياق العربي الإسلامي: 03 – القيم الأول: نظرية السلطان

القســم الأول: نظـريـة السطـان الفصــل الأول: في عقلانية السلطة والسلطان I. عقلانيـة أسـُس السّلطـان: في فكر ابن المقفع، هناك بالخصوص هذا المرتكز العقلاني للسلطة السياسية الذي ينحدر من طبيعة المجتمع نفسه المقسَّم إلى حاكمين ومحكومين. إنها فكرة جديدة في المجتمع الإسلامي وغريبة عن الإيديولوجيا المهيمنة. في الواقع، يقيم الإسلام ثنائية

متابعة القراءة
الدولة والأخلاق والسياسة في السياق العربي الإسلاميمترجمـات

الدولة والأخلاق والسياسة في السياق العربي الإسلامي: 04 – القسم الأول: نظرية السلطان

القســم الأول: نظـريـة السطـان الفصــل الثانـي: مَأسَسَة المجتمَع أوْ تأسِيسُ الدَّوْلـَة ليست الدولة، في تصور ابن المقفع، مفهوما مجردا فقط، إذ لا يدرسها باعتبارها قوة فكرية، بل باعتبارها أيضا - وأساسا - فاعلا ملموسا في حياة الناس، بنية فعلية للمجتمع، ومن ثمة ينطوي تأمله على جانبين اثنين 1) الدولة باعتبارها

متابعة القراءة
الدولة والأخلاق والسياسة في السياق العربي الإسلاميمترجمـات

الدولة والأخلاق والسياسة في السياق العربي الإسلامي: 05 – الأخلاق والسياسة في مشروع ابن المقفع

القسم الثاني: الأخلاق والسياسة في مشروع ابن المقفع تلتقي الأخلاق والسياسة في كونهما معا يهدفان إلى «تكوين نوع معين من العلاقات الإنسانية، إنشائه والحفاظ عليه، ثم الدفاع عنه وتجسيده، وهي علاقات تتحدَّد بلغة المعنى والقيم»[1]. والأخلاق عند القدماء هي أن يحكم المرء ذاته، إنها أساس الحياة الدنيوية التي يتمثل هدفها

متابعة القراءة
الدولة والأخلاق والسياسة في السياق العربي الإسلاميمترجمـات

الدولة والأخلاق والسياسة في السياق العربي الإسلامي: 06 – القسم الثاني، الفصل الأول

القسـم الثانـي: الأخلاق والسياسة. مشروع ابن المقفع الفصـــل الأول: الملكية باعتبارها نظاما وحيـدا لا مكان إطلاقا، في مسعى ابن المقفع، لشكل آخر من النظام السياسي غير الملكية التي يطرحها باعتبارها واحدا ووحيدا. في الواقع، يجوز الشك في تعلق المؤلف بالمظهر الشكلي، بالوصاية نفسها المقترنة بالملكية التي - بمجدها وعظمتها في

متابعة القراءة
الدولة والأخلاق والسياسة في السياق العربي الإسلاميمترجمـات

الدولة والأخلاق والسياسة في السياق العربي الإسلامي: 07 – القسم 2ـ الفصل 2: تنظيم الحكومة

القسـم الثانـي: الأخلاق والسياسة. مشروع ابن المقفع الفصـــل الثانـي: تنظيـم الحكـومـة الحكومة هي هذا المجموع من الأشخاص الذين بواسطتهم تنفَّذ قرارات الملك وتشتغل دواليب الدولة. وعندما تكون الحكومة جامدة (inerte)، لاشيء يمكنه أن يتقدم، إذ لا تفيد الشعبَ نوايا الملك الحسنة، والدولة تظل سلبية أو، أسوأ من ذلك، تتحول إلى

متابعة القراءة
الدولة والأخلاق والسياسة في السياق العربي الإسلاميمترجمـات

الدولة والأخلاق والسياسة في السياق العربي الإسلامي: 08 – خاتمة

الدولة باعتبارها بنية، الدولة باعتبارها صورة، مجتمع التكافل، الإنسان الكامل، الحكيم الفعال...، في منظور مغاير للمنظور الديني. الثورة ضد الجمود، ضد رفع المسؤولية عن سادة الشأن العمومي، ابتكار معايير أخرى للملِك - النموذج. تحديدٌ جديد للشأن السياسي وباكورة من أجل علمانية معتدلة، خجولة وعقلانية... كلها مواضيع تدخلنا في الحقل الأصيل

متابعة القراءة