أدب وعلوم اجتماعية
- الأربعاء 2 سبتمبر 2020
مات إيروين(1): الإيدز (السِّيدَا) وسحـر الـﭭـودو / ترجمة: م....
- الجمعة 7 أغسطس 2020
سيلفيا ليبي: السحر «العلمي» في عصر النهضة: هل هو تناقض؟...
- السبت 1 أغسطس 2020
مُنى شوليت(1): ارتجفوا، فقد عادت الساحرات !/ ترجمة: م. أسليـم
- الخميس 23 يوليو 2020
ريجينالد ماك جينيس(1) الحداثة والسحـر: بودلير قارئا للقرن الثامن عشر...
- الخميس 23 يوليو 2020
بيتر جيشيير Peter Geschiere: السحر والحداثة
- الثلاثاء 28 يناير 2020
جلبير غرانغيوم: خصوصيات الإسلام الفرنسي / ترجمة: م. أسليـم
- الثلاثاء 28 يناير 2020
ج. غرانغيوم: الحياة والموت في نقل التراث / ترجمة: م....
- الثلاثاء 28 يناير 2020
ج. غرانغيوم: تدريس اللغة العربية بين الحربين العالميتين (1919-1944) /...
- الثلاثاء 28 يناير 2020
فردريك كيك: نظريات السحر في التقليدين الأنثروبولوجيين الإنجليزي والفرنسي /...
- الثلاثاء 28 يناير 2020
محمد أسليـم: الكتابة باعتبارها قضية ومشروعا. قراءة في مسرحية (آمنة)...
- الثلاثاء 28 يناير 2020
خـُوليـو كَـارُو بارُوخَـا: السِّحْـرُ في الفَـنّ والأدَب / ترجمة: م....
- الثلاثاء 28 يناير 2020
م. أسليـم: السحـر والخطاب في المغرب الراهـن
- الثلاثاء 28 يناير 2020
م. أسليـم: الإيصال الثقافي في رواية «شجـرة الدردار» لعباس خليفي
- الثلاثاء 28 يناير 2020
الكتابة والمـوت نحو إيتيكا جديدة للحياة والمـوت
- الثلاثاء 28 يناير 2020
من جماليات ما بعد الحداثة في رواية «كاميكاز» لسعيد علوش
- الثلاثاء 28 يناير 2020
النزعة الإنسانية في رواية «غرباء المحيط»[1] لبديعة الراضي[2]
- الثلاثاء 28 يناير 2020
النزعة الإنسانية في رواية «غرباء المحيط» لبديعة الراضي
- الثلاثاء 28 يناير 2020
رواية جيرترود باعتبارها طقوس عبور وجنائز
- الثلاثاء 28 يناير 2020
قضية الرابط الاجتماعي في رواية «القوس والفراشة» لمحمد الأشعري
- الثلاثاء 28 يناير 2020
كتابة المحظور ومحظور الكتابة في روايات زينب حفني